311.0 Museum Perang Dunia II di Batu Maung

Saya melawat buat pertama kalinya ke Muzium Perang yang terletak di Batu Maung, Pulau Pinang.  Tempat tinggalan sejarah perang sejak penjajahan British, kemudian ditakluk oleh Jepun sehingga ia tewas kepada kuasa Berikat pada tahun 1945 di dalam Perang Dunia kedua.

Saya juga pernah melawat Museum Perang di Sentosa Island, Singapura pada April 1986 dulu. Di sini terdapat banyak senjata2 berat seperti meriam yang bersaiz besar, kubu dan Muzium Lilin (Wax Museum) lihat foto2 di bawah ........ tak tahulah jika sekarang masih ada. 

Sedikit komen tentang lawatan ke Batu Maung ini ..... keseluruhannya okay maksudnya tercapai tujuan ia diadakan cuma caj guna tandas RM2.00 agak mahal dan tak manasabah. Bayaran masuk RM20.00 dewasa dan orang tempatan dan RM30.00 untuk pelancong luar negara. Banyak lagi objek perang yang saya rasa boleh ditambah seperti senjata api lama, foto-foto sejarah peperangan dan muzium lilin....ini akan menarik pelancong lebih ramai mengunjungi tempat ini.

Foto ketika melawat Sentosa Island, Singapura pada April 1986

 

Muzium Lilin / Wax Museum - Jepun menyerah kalah 1945

 

Pedagang dan peniaga pelbagai bangsa menumpu di Singapura

 

Sentosa Island - terbaru tidak lagi menjadi pulau.

Foto2 di Muzium Perang Batu Maung pada 8 Februari 2015

 

Main entrance ke War Museum

Perasmian pada 14 Oktober 2002

 

General Tomoyuki Yamashita terkenal dengan keberanian dan strategi perang.

Selepas perang, ia dibicarakan dan dijatuhkan hukuman mati di tali gantung di Filipina 

pada tahun 1946.  Replica tempat dilaksanakan hukuman ini dibina di Muzium ini.

 Di dalam kubu bawah tanah.

Meriam penembak kapal terbang musuh.

Siapa sebenarnya Pahlawan ketika perang?

 Apabila perang, bunuh membunuh perkara biasa.

ditikam dengan bannet

wanita dan kanak2 menjadi mangsa kekejaman perang.

tempat memancung kepala

tali gantung

 

Chulia Street, Penang selepas dibom pada 16/2/1942

Jaket kamikaze ...... letupkan diri sendiri.

Landasan keretapi Burma-Siam. Lebih 15,000 orang tahanan perang telah mati
ketika pembinaannya.

Ogos 1945 - Jepun menyerah kalah kepada kuasa Berikat.

310.0 Detik akhir kewafatan Rasulullah s.a.w.

Blog Fatwa Malaysia

Dakwaan kisah Nabi S.A.W menyebut ‘Ummati, Ummati..” ketika hampir wafat

Submitted by FatwaMalaysia on 10 December 2013 - 11:44am

ISU:

Benarkan dakwaan yang mengatakan bahawa kisah Nabi S.A.W menyebut ‘Ummati, ummati..” ketika hampir wafat adalah kisah yang tidak benar?
PENJELASAN:

Kisah kewafatan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam adalah satu peristiwa yang sangat besar dan perincian peristiwa tersebut telah direkodkan secara bersanad oleh para ulama hadis. Justeru, sebarang perkataan atau perbuatan yang disandarkan kepada baginda termasuklah peristiwa kewafatan baginda, hendaklah dinilai kesahihan atau kedaifannya melalui kaedah ilmu hadis.

Berkenaan dengan perkataan “Ummati, ummati...” (Umatku, umatku...) yang dikatakan disebut oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ketika hampir wafat, kisah ini tidak didapati dalam sumber-sumber hadis yang muktabar di sisi Ahli Sunnah.

Namun, perkataan “Ummati, ummati..” disebut oleh baginda dalam beberapa hadis lain yang tidak ada kaitan dengan peristiwa kewafatan baginda.

Antaranya hadis tentang syafaat di akhirat yang menyebut bahawa baginda menyebut “Wahai Tuhanku, Ummati, ummati”. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Begitu juga hadis bahawa Nabi membaca beberapa potong ayat Quran lalu menyebut “Ummati, ummati..” sambil menangis. (Riwayat Muslim).

Kedua-dua hadis sahih tersebut tidak ada kaitan dengan peristiwa kewafatan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Manakala kisah kewafatan baginda, tidak ada riwayat sahih yang merekodkan bahawa baginda menyebut, “Ummati, ummati” sebelum kewafatannya.

Adapun yang diriwayatkan oleh Al-Tabarani dalam Mukjam Awsat, dan juga Abu Nu’aim dalam Hilyah al-Awliya (4/73) bahawa baginda berkata sebelum wafat:

من لأمتي المصطفاة من بعدي
Hadis tersebut dinilai dhaif oleh ulama hadis. Antaranya Al-Hafiz al-Iraqi di dalam kitab al-Mughni ‘An Haml al-Asfar Fi al-Asfar (m/s 1849) mengatakan, “Sanadnya dhaif”.

Wallahu A’lam.
....................................................................................................................................
Dari e-fatwa Jakim:

Dalam hadis sahih Nabi saw menyebut semasa hendak wafat ALLAHUMMA FI AL-RAFIQ AL-A'LA (Shahih al-Bukhari dll). Tiada riwayat yang sahih menyatakan baginda semasa hendak wafat menyebut ummati! ummati!. Perkataan ummati! ummati disebut dalam hadis-hadis bukan semasa baginda ﷺ hendak wafat.

Dalam al-Bukhari:

إِنَّهُ لَمْ يُقْبَضْ نَبِىٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثُمَّ يُحَيَّا أَوْ يُخَيَّرَ » . فَلَمَّا اشْتَكَى وَحَضَرَهُ الْقَبْضُ وَرَأْسُهُ عَلَى فَخِذِ عَائِشَةَ غُشِىَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا أَفَاقَ شَخَصَ بَصَرُهُ نَحْوَ سَقْفِ الْبَيْتِ ثُمَّ قَالَ « اللَّهُمَّ فِى الرَّفِيقِ الأَعْلَى »

(Bahawa tidak seorang Nabi pun yang dicabut nyawanya melainkan diperlihatkan tempatnya dalam syurga. Apabila Rasulullah ﷺ dalam kesakitan dan menghampiri maut, kepala baginda atas peha 'Aishah dalam keadaan pitam. Apabila baginda sedar, matanya memandang ke arah bumbung rumah lalu menyebut: "ALLAHUMMA FI AL-RAFIQ AL-A'LA (YA ALLAH! PADA TEMAN YANG MAHA TINGGI)

http://www.youtube.com/watch?v=AaXHXK0VURk
Syaikh al-'Utsaimin - Perkataan Terakhir Rasulullah

Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, dia berkata,

"Aku telah mendengar bahwasanya seorang nabi tidak akan meninggal dunia sehingga dia diberi (satu di antara) dua pilihan antara dunia dan akhirat. Kemudian aku mendengar Nabi ﷺ pada saat sakit yang mengantarkan kepada kematian beliau, sementara suara beliau sangat parah, beliau membaca Firman Allah ta'ala, 'Bersama-sama dengan dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, iaitu: Nabi-nabi, para shiddiqin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang shalih. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya'."(An-Nisa': 69). Aisyah berkata, "Maka pada saat itu aku mengira beliau sedang diberi pilihan."[1]

Dalam sebuah riwayat darinya (Aisyah) radhiyallahu 'anha, dia berkata,

"Pada saat Rasulullah ﷺ berada dalam keadaan sehat, beliau bersabda, 'Sesungguhnya tidak seorang nabi pun dicabut nyawanya sampai dia melihat tempat duduknya di syurga, kemudian dia akan diberi pilihan.' Pada saat menjelang wafatnya sedangkan posisi kepala beliau berada di atas pangkuanku, beliau pengsan beberapa saat, kemudian sedar lalu mengarahkan pandangan beliau ke langit-langit rumah lalu bersabda, 'Ya Allah, di Rafiq al-A'la.'[2] Kemudian aku berkata, 'Kalau begitu, beliau tidak memilih (hidup) bersama kita.' Dan aku mengetahui bahawasanya itu adalah hadits yang pernah beliau sampaikan semasa beliau masih sihat. Dan perkataan terakhir yang diucapkan oleh Rasulullah adalah, 'Ya Allah, bersama-sama teman di tempat yang paling tinggi'."[3]

Aisyah radhiyallahu 'anha berkata,

"Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda pada saat beliau menyandarkan punggungnya kepadaku, ' Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku, dan pertemukanlah diriku dengan ar-Rafiq al-A'la'."[4]

Dari Aisyah radhiyallahu 'anha, dia berkata,

"Sesungguhnya di antara nikmat Allah yang diberikan kepadaku adalah bahwasanya Rasulullah ﷺ meninggal di rumahku, pada hari giliranku, di antara dada dan leherku (dekapanku). Dan Allah mengumpulkan antara air liurku dengan air liurnya pada saat kematiannya. Abdurrahman [bin Abu Bakar] masuk ke dalam rumahku dan di tangannya terdapat siwak, sementara aku menyandarkan Rasulullah ﷺ [ke dadaku][5]. Kemudian aku melihat beliau memandang ke arahnya dan aku mengetahui bahawasanya beliau menyukai siwak, maka aku katakan kepadanya, 'Apakah engkau ingin aku mengambilkannya untukmu?' Maka beliau berisyarat dengan kepalanya yang bererti setuju. Kemudian aku (mengambil) dan menggosokkannya (pada mulut) beliau, lalu beliau kesulitan dengannya, kerana keras. Aku berkata kepadanya, 'Apakah engkau ingin aku melunakkannya untukmu?' Maka beliau berisyarat dengan kepalanya yang berarti setuju. Kemudian aku pun melunakkannya, [dalam sebuah riwayat (disebutkan), kemudian aku pun memotongnya dengan ujung-ujung gigiku dan mengunyahnya].[6] [Dalam riwayat yang lain (disebutkan), kemudian aku pun memotongnya dengan ujung-ujung gigiku, mengunyah dan memperbagusnya, lalu aku serahkan kepada Nabi ﷺ. Setelah itu beliau bersiwak dengannya. Aku tidak pernah melihat Rasulullah ﷺ bersiwak dengan cara yang lebih indah dari itu].[7] Di hadapan beliau ada bekas yang berisi air, kemudian Rasulullah memasukkan kedua tangannya di air tersebut, lalu bersabda, 'Tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah, sesungguhnya kematian itu mempunyai sekarat (keadaan sakit dan penderitaan menjelang kematian).' Kemudian beliau mengangkat tangannya seraya berkata, '(Pertemukanlah aku) dengan ar-Rafiq al-A'la.' Sampai akhirnya beliau meninggal dunia dan tangan beliau sallallahu 'alaihi wasallam terkulai."[8]
______________________________
[1] Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4436, 4437, 4463, 4586, 6348, 6509; dan Muslim, no. 2444.
[2] Yang shahih menurut jumhur ulama bahwa makna ar-Rafiq al-A'la adalah para nabi yang tinggal di surga tertinggi. Lihat Syarh Shahih Muslim, karya an-Nawawi (Ed).
[3] Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4437, dan 4463; dan no. 2444.
[4] Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4440 dan 5664.
[5] Al-Bukhari, no. 4438
[6] Al-Bukhari, no. 980
[7] Al-Bukhari, no. 4438
[8] Diriwayatkan oleh al-Bukhari, 2/377, no. 890, dan dia juga meriwayatkan di 9 tempat dalam kitabnya. Lihat 2/377; dan Muslim, no. 2444.

Terjemahan hadis pada bahagian ini diambil dari buku Pesan-pesan Rasulullah ﷺ Menjelang Wafat di dalam bab Rasulullah ﷺ Memilih Ar-Rafiq Al-A'la oleh Syaikh Dr. Sa’id B. ‘Ali B. Wahf Al-Qahthani (Edisi Indonesia) terbitan Darul Haq.

[Sumber: http://www.e-fatwa.gov.my/blog/dakwaan-kisah-nabi-saw-menyebut-ummati-ummati-ketika-hampir-wafat]

309.0 Kenali Wahhabi

Blog Fatwa Malaysia

Pandangan Mengenai Golongan Wahabi

Submitted by FatwaMalaysia on 23 December 2013 - 11:09am

ISU:

Apakah pandangan Majlis Fatwa Kebangsaan berkenaan golongan Wahabi? Adakah golongan yang berzikir dan berdoa secara sendiri-sendiri selepas solat itu Wahabi?

PENJELASAN:

Aliran Wahabi bukanlah satu mazhab akan tetapi satu bentuk gerakan pemikiran agama yang banyak dipegang oleh ulama-ulama Haramayn (Mekah dan Madinah) kontemporari mengikuti pendekatan yang diambil oleh Muhammad bin Abd Wahhab (m.1792). Dari segi mazhab, mereka lebih hampir dengan mazhab Hanbali walaupun dari beberapa segi mereka lebih ketat dan keras.

Dalam sejarah tradisi ilmu Islam, aliran Wahhabi bukanlah mewakili arus perdana mazhab Ahl Sunnah wa al-Jamaah kerana sejak seribu tahun lebih, aliran yang menjadi peneraju kepada pentafsiran Ahl Sunnah wa al-Jamaah dalam bidang akidah ialah Asha’irah dan Maturidiyah, manakala dalam bidang fiqh ialah empat mazhab utama iaitu Shafi’i, Hanafi, Maliki dan Hanbali.

Dari segi pendekatan ilmiah, aliran Wahabi membawa pendekatan yang agak sempit dengan metodologi harfiah (literal) yang mereka ambil dalam memahami sumber agama khususnya al-Qur’an. Justeru itu, sebahagian dari pandangan mereka dalam agama bersifat agak keras terutama terhadap orang yang tidak mengambil pendekatan mereka. Pendekatan sebegini akhirnya telah membawa kepada kecenderungan untuk mudah mengeluarkan orang Islam dari lingkungan agama yang tidak se aliran dengan aliran Wahabi.

Contoh perbezaan pandangan golongan Wahabi yang agak jelas ialah pandangan mengenai sunnah dan bid’ah. Berdasarkan makna literal beberapa hadis Nabi, mereka menganggap bahawa setiap amalan ibadat yang tidak mengikuti secara langsung cara yang dibawa oleh Nabi saw, dianggap bid’ah dan terkeluar dari Islam.

Justeru itu banyak amalan dan pegangan yang telah diamalkan oleh masyarakat Islam telah dianggap terkeluar dari agama Islam oleh golongan Wahabi. Pendekatan ini telah menyebabkan perpecahan di kalangan sebahagian masyarakat yang telah lama mempunyai kesatuan dalam ibadat menurut pentafsiran imam-imam muktabar dalam mazhab Shafi’i dan dalam akidah menuruti aliran al-Ash’ari dan al-Maturidi.

Banyak persoalan yang bersifat khilafiah telah diangkat dan dianggap sebagai perkara usul sehingga menjadi permasalahan dalam masyarakat, seperti larangan doa qunut, wirid dan berdoa secara berjamaah selepas solat, tahlil, berzanji, qasidah, burdah, membaca yasin pada malam jumaat, perayaan maulid, kesemuanya ditolak atas nama bid’ah yang sesat. Ini sama sekali tidak selari dengan pemahaman sunnah dan bid’ah yang sebenar dalam Islam dan juga tidak bertepatan dengan semangat ilmiah dalam tradisi Islam yang membenarkan perbezaan pandangan dalam persoalan khilafiah.

Dalam konteks tasawuf, mereka amat keras membid’ah amalan-amalan tariqat, amalan wirid dan selawat yang dilakukan oleh golongan sufi. Dalam akidah, mereka membid’ahkan ajaran tauhid berdasarkan sifat yang kesemuanya dipelopori oleh ulama-ulama berwibawa dalam aliran Ahl Sunnah wa al-Jama’ah.

Contoh lain perbezaan pemahaman aliran Wahabi ialah pendekatan mereka dalam memahami ayat-ayat mutasyabihat dalam al-Qur’an seperti ayat berkaitan ‘tangan dan wajah Allah’, istiwa’ dan lain-lain. Dengan mengisbatkan secara literal ayat-ayat ini dan menolak sama sekali pendekatan ta’wil yang juga salah satu pendekatan yang diambil oleh ulama salaf dan khalaf, ia membawa kepada kecenderungan tajsim (kefahaman Allah berjism) dan tashbih (kefahaman Allah menyamai makhluk) terutama kepada mereka yang berfahaman simplistik berkaitan isu tersebut.

Ramai ulama-ulama yang telah mengkritik dan menghujah aliran Wahabi termasuk saudara kandung Sheikh Muhammad Abdul Wahhab sendiri iaitu Sheikh Sulayman Abd Wahhab dalam kitabnya bertajuk al-Sawa’iq al-Ilahiyyah fi al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah. Antara ulama-ulama lain ialah Sayyid Ahmad Ibn Zaini Dahlan (m.1886) Mufti Mekkah dan Shaykh al-Islam dalam kitabnya al-Durar al-Saniyyah fi al-Radd ‘ala al-Wahhabiyyah dan Dr. Sa’id Ramadhan al-Buti dalam karyanya al-Salafiyyatun Marhalatun Zamaniyyatun Mubarakatun la Mazhabun Islamiyyun.
Memandangkan Malaysia jelas mengambil pendirian sejak beratus tahun lalu bahawa aliran yang harus diikuti ialah mazhab Shafi’i dan dalam akidah aliran Ash’ari dan Maturidi dan ianya telah menghasilkan perpaduan yang utuh di kalangan umat Islam, baik dalam ibadah, muamalah dan lain-lain sehingga memberi ketenangan dan keharmonian dalam masyarakat dan negara, maka aliran Wahabi adalah tidak sesuai dalam konteks kefahaman dan amalan agama di Malaysia.

Manakala mereka yang berzikir secara sendiri-sendiri selepas solat tidak semestinya dari aliran Wahabi. Namun sekiranya mereka membid’ahkan orang yang berzikir secara berjamaah selepas solat berkemungkinan besar ia dari golongan tersebut.

Wallahu A’lam.

Sumber: http://www.e-fatwa.gov.my/blog/pandangan-mengenai-golongan-wahabi

......................................................................................................................................

 

Al-Faqih Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin Al-Banjari Al-Makki hafizahullah

Kita bukannya nak menghalang atau membantah golongan wahhabi dalam isu furu'. Sebab apa-apa pendapat mereka tu, memang ada ulama dalam pelbagai mazhab memberi pendapat sedemikian rupa. Contohnya isu qunut subuh, memang dalam mazhab lain tidak menyatakan bacaan qunut itu adalah sunat pun. Contoh lainnya, tahlil, memang ada ulama menyatakan perbuatan ini tidak dianjurkan para salafussoleh.

Tapi kedua-dua contoh tadi masih ada ramai ulama yang mengatakan boleh. Masalahnya dengan wahhabi ini, mereka tidak menghormati dan beradab dengan khilaf ini, mereka memaksa orang lain untuk ikut pendapat yang mereka pegang. Apabila kita ikut pendapat yang berbeza dari pendapat wahhabi pegang, wahhabi tuduh kita bidaah, sesat, dan kafir. Sikap extreme inilah yang kita nak halang dan bantah. Kita bukan bantah pendapat dia. Itu dia nak pegang pendapat apa, dia punya pasal lah.

Kamu tak mau baca qunut masa subuh, suka hati kamulah. Kamu tak mau bertahlil, suka hati kamulah. Kedua-duanya bukan wajib pun. Tapi jangan lah kamu nak mengkafirkan, membidaahkan, menyatakan sesat kepada kami yang melakukan perbuatan yang diharuskan dalam masalah khilaf..!! Kalau kami yang membaca qunut subuh ini bidaah dan sesat, apa kalian berani mengatakan sedemikian kepada Imam Syafie? Imam Nawawi? Imam Ibnu Hajar? Saya cabar kamu wahai wahhabi-wahhabi di Malaysia..!!

Kalau kamu tidak melakukan pembidaahan dan pengkafiran kepada kami, kami pun tak mau kacau kamu. Kami langsung membiarkan kamu dengan pegangan kamu dan cara amalan kamu. Tapi kalian mengkafirkan kami, menyesatkan kami, membidaahkan kami, kamu ambil ilmu Imam Nawawi separuh dan buang separuh, sedangkan kamu ambil ilmu Syeikh Albani seluruhnya, sedangkan beza antara Imam Nawawi dan Syeikh Albani seluas langit dan bumi, maka kami tak akan membiarkan daulah Wahhabiyyah tertegak di atas muka bumi Malaysia ini."

(Petikan tausiah Al-Faqih Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin Al-Banjari Al-Makki hafizahullah)

Like Page: Syeikh Nuruddin Marbu ALBanjari ALMakki - Restu from Syeikh
Like Page: Syeikh Ibrahim Ibn Masran Al-Banjari
Like Page: Syeikh Muhd Zainul Asri
 ..............................................................................................................................................
Assalamualaikum..... 
Ulasan tentang larangan ke atas Tuan Guru berceramah dll.

HARAP MAKLUM BAHAWA ......

Mesej yang mengaitkan sekatan2 yang dikenakan terhadap Tuan Guru Syeikh Nuruddin HafizhohulLaah dengan isu GST adalah tidak tepat dan merupakan usaha2 pihak yang mempunyai kepentingan tertentu untuk politicise kan apa yang berlaku. Oleh itu mohon jangan disebarkan maklumat palsu itu.

Berikut adalah penjelasan daripada Tuan Haji Zulkifli Mohamed yang bertindak sebagai PA Tn Guru Syeikh Nuruddin di Malaysia

" Salam, Tn Guru Syeikh Nuruddin akan sentiasa bercakap bersandarkan kepada hukum hakam. Tapi statement mengatakan Tuan Guru Syeikh Nuruddin di larang bersiaran di TV dan di sekat dari berceramah disebabkan isu cukai tu tak betul sama sekali. Saya PA kepada Tuan Guru Syeikh Nuruddin. Sekatan semua itu angkara Wahabi. Wahabi ni merata. Mereka ada dlm Umno dan juga PAS dan menyelinap masuk ke dalam agensi2 agama termasuk JAKIM.

Wahabi bersatu dan ada startegy. Sejak kes larangan dari pihak Jakim saya dah 2 kali meeting dengan KP Jakim....saya tahu sangat apa yg sedang berlaku.

Harap semua faham apa yg sebenarnya yg berlaku. Ini semua permainan politik wahabi.

Harap kita jangan gunakan Tuan Guru Syeikh Nuruddin utk menghentam pihak yg berlainan pandangan politik. Tuan Guru Syeikh Nuruddin tak menyebelahi mana2 parti politik kerana pendirian beliau ulama pewaris Nabi adalah milik umat Islam kesemuanya tanpa mengira kecenderungan politik, bukan milik sempit mana2 parti politik ...dia hanya fokus pada menyampaikan ilmu....para Astizah ada yg cenderung kepada politik dan ramai yg tidak, termasuk Tuan Guru Syeikh Nuruddin HafizhohulLaah."

................................................................................................................................................

Apa kata Syaikh Mutawalli Sya'rawi tentang menyambut hari kelahiran Rasulullah s.a..w.

  .............................................................................................................................................